47 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما ينزفون بكسر الزاي هنا وفي الواقعة ( 19 ) وافقهم عاصم هناك « 1 » . 94 - قرأ حمزة يزفّون بضم الياء « 2 » . 102 - قرأ حمزة والكسائيّ وخلف ما ذا ترى بضم التاء وكسر الراء « 3 » . 123 - روى ابن ذكوان إلّا الشذائيّ وإنّ الياس بهمزة وصل تفتح في الابتداء ، الباقون بهمزة قطع تكسر في الحالين « 4 » . 126 - قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر ويعقوب الله ربّكم وربّ بالنصب في الثلاثة الباقون بالرفع « 5 » . 130 - قرأ نافع وابن عامر ويعقوب سلام على آل ياسين بفتح الهمزة ومدّها وكسر اللام جرّا على أنها كلمتان ، الباقون بكسر الهمزة وقصرها وإسكان اللام على أنها كلمة واحدة « 6 » . 152 - 153 - قرأ أبو جعفر والأصفهاني وإسماعيل لكاذبون اصطفى بهمزة وصل والابتداء بهمزة / 205 ظ / مكسورة « 7 »

--> ( 1 ) الباقون بفتح الزاي في الموضعين ( ينظر : السبعة / 547 ، والنشر 2 / 357 ) . ( 2 ) الباقون بفتح الياء ( ينظر : السبعة / 548 ، والإلفات لابن خالويه / 145 ، والإرشاد / 523 ، والنشر 2 / 357 ، والإتحاف / 369 ) . ( 3 ) الباقون بفتح التاء والراء ليكون بعد الراء ألف ، وأمال الراء أبو عمرو والداجونيّ ( ينظر : السبعة / 548 ، والإرشاد / 523 ، والنشر 2 / 357 ، والإتحاف / 370 ) . ( 4 ) ينظر : السبعة / 548 ، والإرشاد / 523 ، والنشر 2 / 357 ، والإتحاف / 370 . ( 5 ) ينظر : السبعة / 548 ، والتيسير / 187 ، والمبهج / ق 116 ، والنشر 2 / 357 . ( 6 ) ينظر : السبعة / 549 ، والتيسير / 187 ، والإرشاد / 524 ، والنشر 2 / 360 . والقراءة بفتح الهمزة ومدها على أن أصل ( آل ) هو أهل فانقلبت الهاء إلى همزة ومدوها دفعا لاجتماع الهمزتين ، أما قراءة الكسر والقصر فعلى أنه جمع يشمل أصحاب أمّته ، وقيل هما لغتان مثل : جبريل وجبرائيل ( ينظر : الإلفات / 135 ، وحجة القراءات / 610 ) . ( 7 ) وهي إحدى قراءتي نافع في رواية ، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة على الاستفهام ( ينظر : السبعة / 549 ، ومجمع البيان 8 / 459 ، ومصطلح الإشارات / 431 ، والنشر 2 / 360 ) .